Алиса, давай нашу, богатырскую!
Швецова корреспондент ComNews.ru
Директор по развитию технологий искусственного интеллекта "Яндекса" Александр Крайнов на ИТ-завтраке ПМЭФ-2026 попросил помощи Минцифры в сборе данных для обучения ИИ. По его задумке, нужно сделать единое место, куда будут "складываться" все данные, которые соответствуют культурному коду россиян. Но что входит в "культурный код"?
По мнению Александра Крайнова, в этих данных должно транслироваться "наше национальное, культурное, прекрасное". "Очень важно сделать проект, в рамках которого в одно место будет собираться все, что мы считаем нашим культурным кодом, нашими ценностями. Важно, чтобы, когда мама попросит колонку с LLM придумать сказку для ребенка, это была сказка, которая отвечает нашим ценностям", - сказал Александр Крайнов.
Начальник управления президента РФ по развитию ИКТ и инфраструктуры связи Татьяна Матвеева сказала, что уже идет работа по формированию национального корпуса данных: к этому вопросу подходят совместно с библиотеками и научным сообществом. "Нужно и правильно обучать наши модели, и максимально эти данные погружать в иностранные модели, чтобы наши знания, традиционные ценности, правильное понимание русской культуры было отражено во всех моделях искусственного интеллекта", - сказала Татьяна Матвеева.
В связи с этим возникают вопросы. Например, что относится к традиционным ценностям, а что нет? Ведь если действительно у авторов инициативы есть цель создать что-то вроде "духовно-нравственного ИИ", то они должны это четко понимать. Формально традиционные российские духовно-нравственные ценности определены указом президента РФ от 09.11.2022 №809. Среди ценностей, например, числится "гражданственность", "права и свободы человека", "справедливость". Эти понятия могут трактоваться очень широко: что для одного права и свободы человека, то для другого может считаться попиранием традиционных ценностей. Взгляды на справедливость и гражданственность тоже могут быть абсолютно разными у людей.
Как выглядит сказка, которая отвечает традиционным ценностям? Есть ощущение, что многие представляют русские сказки как набор образов - печка, богатырь, березка, самовар - и добрую мораль в конце. Сказки, которые родители рассказывают современным детям, примерно так и выглядят, но некоторые произведения из сборника Александра Афанасьева очень жуткие. К примеру, в нем есть сказка о Василисе Прекрасной, которая с помощью черепа испепелила мачеху и ее дочерей. Многие русские народные сказки содержат и не такую жестокость, так как они готовили детей к жизни в опасном мире.
Но все это вопросы скорее философии - пусть философы на них и отвечают. А мы будем заниматься своей работой - рассказывать истории. Поэтому вот наша сказка:
"Жили-были два молодца. Молодцы обладали богатырской силой, сытно обедали, ни в чем не нуждались. Но хотелось молодцам все время большего - и яств вкусных побольше, и славы великой, и уважения при дворе. Поэтому каждый из них думал, как бы придворные чины, а может, даже кого повыше, задобрить. И решил один из молодцев, что будет в книгу великую все сказки и былички русские собирать.
Рассказал молодец об идее придворным чинам, все в восхищении были, хвалили молодца. Им самим, может, и неважно было, о чем молодец говорил. Но главное, что кому повыше понравиться должно - так они рассуждали. И взял молодец книгу заморскую, переделал на наш лад и стал по стране необъятной ходить спрашивать о русских сказках и быличках.
Такого он наслушался, что волосы дыбом встали: не те сказки и былички он ожидал услышать! Некоторые люди рассказывали страшные истории про родню давно почившую. Сердцем чуял он, что не все из услышанного понравится придворным чинам. Но делать нечего: ведь потерять их расположение не хочется, да и в мечтах он уже распределил, куда богатства вырученные потратит.
Тогда решил он собирать только определенные сказки и истории - многое он отмел с мыслью "как бы чего не вышло". Не знал он точно, что собирать подлежит, но сердце чуяло, что понравится чинам, а что - нет.
Обрадовались чины, когда сборник вышел. Захотели они, чтобы народ простой им пользовался, да еще и чтоб в странах заморских его читали. Но сам народ расстроился: так многое не включили в него, так далек он был от их жизни. Повздыхал да поохал народ, но не удивился: прошел он уже через это не раз. Он знает, что сказки эти не для него писались. И он уже знает, где другие сказки искать - научен за годы".
